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              丑陋的中國人

              時間:2009-06-18來源:網友提供 作者:柏楊 點擊:

                  [NextPage書評有了痛感也要喊]

              書評有了痛感也要喊——評柏楊的《丑陋的中國人》

                  出版陳曉明在80年代中期,柏楊的名字在中國的傳統反思潮流中不脛而走,而《丑陋的中國人》使柏楊的影響富有震撼力。在80年代上半期,中國為實現四個現代化而焦慮,年輕一代學人崇尚西學,重新挑起啟蒙旗幟,對傳統文化進行批判性的反思。要追趕西方,當然要反思傳統及其現實。很顯然,反思的余地很小,傳統文化就這樣成為全部反思的落腳點。在那時,可引證的權威資料并不算多,胡適是一個蒼涼的歷史形象,而柏楊則要現實且生動得多,柏楊就這樣成為大陸青年學子津津樂道的對象。多少年過去了,柏楊的名字似乎有點淡忘,就象80年代一樣,逝去得那么平靜,那么沒有道理。中國的歷史總是被匆忙地翻過去,但問題并沒有解決,豐厚的遺產總是包裹著問題被永久寄存,而對未來的奢望必然注定了挫敗的宿命。80年代不應該如此被簡單地忘卻,柏楊也依然有其重新閱讀意義和價值。最近,蘇州古吳軒出版社頗有眼力,出版柏楊的《丑陋的中國人》,這其實是柏楊的這本書第一次正版進入中國大陸,80年代的盜版圖書正如它的“非法閱讀”一樣,21世紀,我們正可“合法性地”平心靜氣地來閱讀一下這本震撼華人世界的奇書。古語云,“奇文共欣賞,疑義相與析”,今天,在文化多元語境中,我們更有心胸面對這本鋒芒逼人的書。

                  柏楊自己解嘲地說,“吳剛伐樹我洗缸”。誰都知道柏楊用“醬缸文化”來指稱中國傳統文化,他要做的事情就是指出中國傳統至今的文化存在的問題,用他的尖銳和犀利去除傳統文化的余孽糟粕。這倒是應了毛澤東詩詞當年的那句話“金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬里埃”。然而,柏楊沒有那么悲壯,他一直是在做著極其艱難困苦的反思工作,就是在當年的臺灣島和海外華人世界,他承受的壓力也是難以想象的。柏楊在60年代的寫作異常活躍,成為臺灣島內最受歡迎的雜文家,他對國民學黨的政治高壓時常冷嘲熱諷,由于被懷疑影射攻擊蔣家父子,被羅織大量政治罪名:“假事自誣”,“思想左傾”,“為匪作文化統戰工作”,“有明顯意圖以非法之方法顛覆政府”……等等,于1968年6月27日判處12年徒刑(實際關押九年又26天)。出獄后,柏楊并沒有屈服,據他后來的回憶,他最早試圖發表“丑陋的中國人”是在他出獄后不久。但他在臺灣無法演講,多次準備演講這個題目都被取消。直到1984年他受美國愛荷華大學邀請做短期訪問,他的演講題目“丑陋的中國人”,聽講者三分之二是華人,三分之一是白人。據說在演講結束的時候,柏楊感到面對山谷一樣的寂靜,沒有掌聲,連禮節性的握手都

               

              沒有。很顯然,聽眾沒有認同柏楊的觀點。但柏楊并不氣餒,他依然固執己見,毫不留情,決不姑息,他的鋒芒所向,總是直擊要害,他把中國傳統中的痼疾,把民族性格中的弱點揭露無遺。

                  身為中國人,柏楊如此尖刻地批判中國人,讓很多中國人百思不得其解。民族的自豪感與自信心,是一個民族始終掛在嘴邊信條與經文,人們都樂于充當民族傳統精神弘揚的精英,沒有人愿意揭短。特別是對于在海外的華人,都樂于把中華民族定位在勤勞智慧、互助友愛的集體。但柏楊痛感中國人存在的種種惡習,種種負面性格和狹隘心理,他直率指出來,讓人中國人正視,讓中國人有勇氣面對。

                  問題的根本當然不在于柏楊說的尖銳直接,而在于他說的是否是真話?不幸的是,只要是坦誠的中國人,只要是明白的中國人,都不得不承認柏楊直陳的那些事實,不得不為柏楊敏銳犀利的觀察和分析所折服。直到今天,那些事實依然在一定程度上毫發無損,那些惡習丑行依然猖獗。既然如此,反對柏楊是沒有意義的,那等于是重新蒙起自己的雙眼,柏楊不過是讓大家睜開眼來看看事實,他沒有錯,他是有勇氣的,他有切膚之痛,他是負責的,他是真實的。

                  事實上,柏楊并不是獨一無二故作驚人之論,他對傳統文化和中國人性的剖析,不過承繼了現代中國啟蒙未競的事業而已,魯迅先生當年猛烈批判過國民性,他對中國人愛之彌深,恨之愈切。胡適也同樣深刻批判過中國傳統,這不能否定他對中國民族深切的愛。批判傳統,指出中國人習性的負面問題,并不意味著就要傷害民族自尊。恰恰相反,柏楊要的是更真實的的、更健全的民族自尊。現在,到處盛行是“有了快感就喊”的讀物,我們還有痛處,還有切膚之痛,有了痛處也要喊,這才是健全的文化。21世紀,中華民族要承擔更艱巨的歷史重任,要為人類做出更大的成就。在新世紀之初,我們重讀柏楊的書,這會讓我們有更加強健的心智,去除弊端,去偽存真,去劣存優,承擔歷史重任,開創中華民族嶄新的未來。

                  2004-9-17

                  [NextPage書評談中國人的尊嚴(1)]

              書評談中國人的尊嚴(1)

                  《丑陋的中國人》作者柏楊受訪談中國人的尊嚴做這個專訪的起因,是因為上月國際漢學界提出了“柏楊學”的概念,這個一度深深刺傷和影響中國人的名字,又一次跳入了編輯部的視野。 我們想要知道的是,多年以后,柏楊有什么不一樣,中國人有什么不一樣。     南京大學的一位教授曾經說:“柏楊已經不可能再引起當年那樣的轟動了,因為現在的中國社會,已經遠比十幾年前寬容和開放” “不當大師,要當游擊隊長”   《國際先驅導報》:1999年在香港召開的“柏楊思想與文學國際學術討論會”上,你被認為是繼魯迅之后最偉大的雜文家,你卻說自己沒什么理論,是個“獨自作戰的游擊隊員”,那么你認為自己的敵人是誰?作戰目標是什么?另外,最近出版社出版了《柏楊全集》,臺北也舉行了“柏楊文學史學思想國際研討會”,會上還首次提出“柏楊學”的概念,那么現在你是如何看待社會給予的這些肯定呢? 柏楊:(笑)我實在是太幸運,能活著看到自己全集的出版,也能活著參加有關自己的研討會。所以在剛剛結束的那個研討會上,我開玩笑說:“大家給我這么高的評價,那我告訴大家,明天如果你們打電話到我家,我太太將會告訴你們,柏楊已經進醫院了。為什么呢——已經高興得瘋掉了,忘記自己是誰了。你們要對此負責,以后每人負責照顧我一天……” 其實,一直到今天為止,我始終沒有覺得自己就成為什么“大師”了。就像我曾經說過的,我只是個游擊隊員,我只是指出我們的文化和社會病在哪里,卻沒能力去治病救人。 我的敵人很明確,就是“醬缸文化”,而我的目標是希望讓我們的中華文化更加健康,讓我們中國人受到世界的尊重,讓我們每個人都擁有尊嚴。 我一直以來的努力,就是希望喚醒人們對自身文化的反思。現在我的觀點和作品得到重視,這也不過是說明:我的觀點得到了越來越多人的認同,有越來越多人愿意參加我的“游擊隊”,我就勉強算個“游擊隊長”吧。 《國際先驅導報》:你曾經說過自己比魯迅要強,因為你站在他的肩膀上,那么有今天這樣的成就,你覺得哪些人對你的幫助比較大,也就是說你站在哪些人的肩膀上? 柏楊:首先聲明,我說我的雜文比魯迅寫得好是有原因的,因為我是站在他的肩膀上。你們一定比我寫得好,因為你們站在我的肩膀上,而你們的下一代也一定比你們寫得好,也是這個原因,歷史就應該是這個樣子。比如說,我喜歡看武俠小說,但我不喜歡里邊的思想。那里邊總有一個祖師爺或者是武功秘籍,現代社會里不應該有這個東西,任何事情都應該是發展的。如果我們國家4000年還不進步,還叫什么民族? 打個比方,魯迅當年能看5公里遠,而我用望遠鏡后能看10公里,你們年輕人就應拿到更好的望遠鏡,要能夠看到20公里甚至更遠。社會就是如此進步和發展的。 至于我從哪些人那里獲得幫助,我覺得,如同人不可能指出哪個饅頭對他的成長最重要,我也無法說明誰對我的幫助最大,應該說我的成長過程離不開許多人的幫助,例如,魯迅、張恨水的小說都對我影響比較大,我的太太,還有我的那么多好朋友,都一直給予我很大幫助。所以,我有今天的成績,可以說是非常幸運,因為是時代造就了我,是許多人支持著我。 《國際先驅導報》:你說喜歡看武俠小說,那你愛看哪些作家的小說? 柏楊:我也喜歡金庸,他前一段不是去“華山論劍”了嗎,我很欣賞他的做法,我的身體是不如他,否則也還想再回大陸,回我的老家去看看。 “中國人要贏得真正的尊嚴” 《國際先驅導報》:從《丑陋的中國人》的針砭時弊,到《中國人史綱》的冷靜思考,再到《我們要活得有尊嚴》的深刻沉淀,是否有一種使命感始終支撐著你一路走來? 柏楊:我從小就喜歡打抱不平,特別愛管閑事,尤其是容不得人欺負人,見不得人的尊嚴受到踐踏。比如年輕的時候,有一次看到一位父親打他的孩子,我就上去制止,指責他不該打孩子,結果反被那個父親打了一頓。后來再看到什么不公平的事,我就開始寫文章批判那些丑惡的現象。 而看到的陰暗面多了,我就開始從我們中國的歷史和文化層面去反思,希望能從根本上解決這些問題。我的目的就是希望通過自己的文字,喚起更多的人們,讓他們共同來認識和反思我們的社會和文化,共同滌除那些不好的地方,發揚那些優良的傳統,學習西方文化中先進的方面,建設一個更加健康、文明、值得尊重的文化。 而我最終的愿望,是中國人能擁有真正的尊嚴,這種尊嚴不是別人施舍給你的,而是通過我們對別人的尊重和包容,通過自身的不斷努力獲得的。 《國際先驅導報》:除了《丑陋的中國人》以外,你在極端惡劣的環境下,從卷帙浩繁的中國史冊中寫成的《中國人史綱》,也給社會帶來了巨大影響。在描述19世紀的中國時,你的評價是“羞辱的痛苦世紀”,在描述20世紀時,你的評價是“充滿驚濤駭浪”,那么你對21世紀的中國是如何期待的呢? 柏楊:希望這個世紀中國能真正富強起來。特別是大陸,現在形勢不錯,就應該抓住機遇加速發展。不僅物質上要極大豐富,文化上也要不斷創新發展,推動人類不斷前進,讓中國獲得世界的尊重,讓每個中國人都活得有尊嚴。 《國際先驅導報》:我們知道你的祖籍是河南輝縣,那你怎么看中原文化?內地出版的一本《河南人惹誰了》你知道嗎? 柏楊:我聽說了,但沒讀過。去年香華回內地,就聽到有人說“你怎么嫁了個河南人”?我很心痛啊,在自己的土地上,為什么有些人還要以省份劃界而歧視別人呢?其實究其原因,一個字:窮。窮就得不到尊重,甚至得不到憐憫,因為窮就沒機會讀書,不讀書就愚笨就更窮,這是惡性循環。 而要改變這種情況,就必須要不斷發展,不光是河南,全中國人都要努力去發展自己的經濟和文化,用自己的努力去贏得別人的尊重。這種尊重不是靠別人施舍的。 “宋美齡要從中國文化里去找原因” 《國際先驅導報》:你一直在積極反對“醬缸文化”,那么你是怎么看待中國的傳統文化? 柏楊:蔣介石在臺灣推動“復興中華文化”時,我是堅決反對的,因為我認為我們的文化有病。 有一個例子是關于剛剛去世的宋美齡。其實我一直認為她為國家和人民還是做了很多事的,但前兩天我看一部有關她的紀錄片,上面講了一段她的故事,結果讓我十分難受。事情的經過是這樣的:宋美齡在美國的時候,有美國友人問她:“如果中國發生群眾游行示威,你們會怎么處理?”結果她作了一個殺頭的姿勢,意思是堅決鎮壓。這樣一個受過民主教育的中國人,居然在骨子里還是這么封建和專制,不尊重群眾,我認為這只能從中國文化中去找原因。 而拿大陸來說,“反右”之后接著又來一個“文化大革命”,結果是嚴重摧殘了人性和高貴品德。許多人開始變得虛偽狡猾,沒有誠信,沒有骨氣,讓人瞧不起。 其實中國傳統文化中還是有許多好的東西,例如“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“不食嗟來之食”等,都體現了人的尊嚴以及對人的尊重。但這些思想只是某些智者的思想閃光點,被記錄在書本上,然后被放到書架上,并沒有深入民心,沒有形成一種行為和道德規范,更沒有形成一種文化。 至于“勤勞”、“一諾千金”等為廣大群眾普遍接受的美德,實際上也在遭到嚴重破壞后喪失了,需要努力去重建。 《國際先驅導報》:您目前的工作狀況如何,聽說您和太太一直在推廣一種由您首創的結婚證書,里面有八項婚姻盟誓,具體情況是怎么樣的? 柏楊:我現在比較固定的工作就是給香港的《明報》寫寫專欄文章,此外暫時還沒有什么大的計劃。 至于結婚證書和八項盟誓,實際上也是我所堅持的“人與人之間相互尊重”以及“我們要活得有尊嚴”的一種具體體現。 我的觀點是:我們要做一個有尊嚴、也尊重別人尊嚴,有誠信能力、也是有包容別人能力的人。而這首先可以從家庭和婚姻去努力。我推廣的八項盟誓主要包括:夫妻也應該做朋友;夫妻之間,父母與孩子之間,決不使用暴力;不論收入高低,夫妻在經濟地位上完全平等;父母不應把孩子當作實現自己希望或炫耀的工具;夫妻要把對方的父母當成自己的父母一樣孝敬……我這兩年經常給一些新婚夫婦證婚,他們也會在婚禮上承諾信守這些盟誓。

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